《正當與善》是戴維·羅斯代表作，1930年初版，2002年重版，是倫理直覺主義的代表作品。該學產(chǎn)在最近兩個世紀的人部分時間里是英車的纏住性首先理論。
本書主要論述的問題是“正當”與“善”以及兩者之間的關系。“正當”與“善”是念經(jīng)理學中的兩個基本范疇，義務論強調(diào)前者，效果論強調(diào)后者，羅斯本書的目的是批判效果論，捍衛(wèi)義務論。但他的義務論又區(qū)別于康德主義，后者重視道德建構(gòu)和首先論證，而羅斯主張有些義務是“顯見的”，只能靠我們的直覺來把握。在他看來，正當?shù)男袆硬⒉挥梢鹪撔袆拥膭訖C所具有的價值來決定，即使這種價值有利于行動者，或者是某種獨立于行動者之外的善。正當?shù)男袆邮怯芍T多顯見的義務所決定的，羅斯將“正當”與“善”描繪成簡單的非自然的屬性。
編者菲利普·斯特拉頓-萊克是一位杰出的研究羅斯學說的專家，他對1930年的版本做了一個重新注解的工作。本書不光收入民新的參考書目、索引和編者注，還提供了一篇具有重大價值的序言，在序言中，討論了《正當與善》一書中的主要論題，力圖消除讀者對它的一些常見誤讀，并指出了羅斯后期某些觀點的改變。目前直覺主義正面臨一個復興的階段，這個版本無疑會成為使讀者正確理解羅斯學說的最權(quán)威作品。
本書為《20世紀西方倫理學經(jīng)典》之一，該書集中選錄了20世紀元西方倫理學家如摩爾、普里查德、羅斯、羅素、維特根斯坦、斯蒂文森、黑爾等近20位著名元倫理學家的經(jīng)典名著。這些文本主要圍繞著善與惡、“應然”與“是然”、責任、義務、權(quán)利等道德概念的定義和理論原理，進行了深入細致的邏輯學-語言學辨析和學理分析、力圖基于事實分析和邏輯推理，為倫理學的價值命題和道德原則提供科學嚴密的學理證明。
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