- 編號：15602
- 書名：法的真善美-法美學(xué)初探
- 作者：呂世倫
- 出版社：法律
- 出版時(shí)間：2004年7月
- 入庫時(shí)間：2004-9-8
- 定價(jià)：36
圖書內(nèi)容簡介
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圖書目錄
目 錄
序：按照美的規(guī)律建造法001
概說001
第一篇法之真
導(dǎo)言015
第一章真與真理的理論闡釋021
第一節(jié)真：用法與釋義021
一、“真”的多種用法與辭書釋義021
二、“真”的含義初解023
第二節(jié)．真的學(xué)理闡釋023
～、真與假對立：真實(shí)性是真的基本含義025
二、進(jìn)一步追問真實(shí)性問題：邏輯真和事實(shí)真026
三、與善、美并列：真乃合乎真理性、規(guī)律性028
第三節(jié)真理本質(zhì)詮釋：哲學(xué)史的解析030
一、三種典型的真理本質(zhì)論及其評價(jià)031
二、真理的屬性：馬克思主義真理觀考察040
第二章理論證成：法律真理及其可能性046
第一節(jié)法律真理：來自哲學(xué)與倫理學(xué)的啟示046
一、什么是法律真理046
二、法律真理為什么可能存在：價(jià)值真理的昭示048
三、倫理真理或道德真理給法律真理的具體啟示054
四、法律真理存在的法哲學(xué)分析初步057
五、法律真理運(yùn)用的一般領(lǐng)域何在 058
第二節(jié)法之真：法哲學(xué)的進(jìn)一步思索060
一、本體論：如何進(jìn)一步準(zhǔn)確理解和把握法之真061
二、范疇論之一：現(xiàn)代實(shí)在法是“法之真”的“法”范圍065
三、范疇論之二：體現(xiàn)法之真的現(xiàn)代法的特征067
四、方法論：如何從法理學(xué)層面上探討法之真068
第三節(jié)研究法之真的意義070
第三章追求法之真，理性應(yīng)對后現(xiàn)代法觀念的挑戰(zhàn)074
第一節(jié)后現(xiàn)代法學(xué)思潮的特點(diǎn)076
一、后現(xiàn)代法學(xué)思潮的一般特點(diǎn)分析076
二、若干具體學(xué)術(shù)流派的后現(xiàn)代法學(xué)觀點(diǎn)與缺陷分析078
第二節(jié)分析現(xiàn)代法學(xué)的價(jià)值合理性，回應(yīng)后現(xiàn)代法觀念的
挑戰(zhàn)083
第四章邏輯性與確定性：在法的自身邏輯中體現(xiàn)法之真088
第一節(jié)法律規(guī)范及其邏輯性的合理性問題089
一、規(guī)范與法律規(guī)范的非本質(zhì)理解089
二、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)問題091
第二節(jié)法的確定性及其合理性問題094
一、法的確定性之一般討論094
二、法的不確定性問題辯證098
第三節(jié)保證規(guī)則確定性之對策 103
一、嚴(yán)謹(jǐn)立法，及時(shí)修改、完善法律 103
二、加強(qiáng)法律的系統(tǒng)化 104
三、培養(yǎng)法律共同體 104
四、完善法律解釋制度 105
第五章普遍、穩(wěn)定與公開：在法律整合中體現(xiàn)法之真 108
第一節(jié)法的普遍性及其合規(guī)律性問題 108
一、準(zhǔn)確理解普遍性 108
二、普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一 112
第二節(jié)法的穩(wěn)定性及其合規(guī)律性思考 1 14
一、法的穩(wěn)定性及其意義分析 114
二、法的穩(wěn)定性之歷史分析 116
三、法的穩(wěn)定性與適時(shí)變化性的辯證統(tǒng)一 118
第三節(jié)法的公開性及其合規(guī)律性的思考 1 19
一、法的公開性及其相關(guān)思想的思考 1 19
二、法的公開性之價(jià)值分析 120
三、與法的公開性相關(guān)聯(lián)的其他合規(guī)律性要求 121
第六章巨大權(quán)威性與強(qiáng)制性：在法律控制過程中體現(xiàn)法
之真 125
第一節(jié)法律的權(quán)威性及其意義 126
第二節(jié)理論與實(shí)踐的檢視：法律應(yīng)具有最高權(quán)威性 127
一、中國法律史上法律權(quán)威性問題的檢討 128
二、西方法律史上的初步檢討 130
第三節(jié)合理的法律權(quán)威性之途徑：以現(xiàn)代中國為例 139
一、確立法律權(quán)威性的主要障礙 140
二、樹立法律權(quán)威性是法治社會的必然要求 141
三、樹立法律權(quán)威性之具體途徑論略 142
第四節(jié)如何看待法的強(qiáng)制性問題 145
一、法的強(qiáng)制性及其受到的批判“禮遇” 145
二、法的強(qiáng)制性與法的正當(dāng)性并不矛盾 146
三、對法的強(qiáng)制性問題的進(jìn)一步思考 150
第七章正當(dāng)程序性與可訴性：在法的運(yùn)行過程中體現(xiàn)法
之真 153
第一節(jié)正當(dāng)法律程序的合理性 153
一、正當(dāng)法律程序原則的起源與發(fā)展 154
二、正當(dāng)法律程序原則在憲政史上發(fā)揮的作用及其機(jī)制 156
三、現(xiàn)代法律程序的正當(dāng)性與合理性 159
第二節(jié)法律的可訴性及其合理性問題 161
一、法的可訴性觀念分析 161
二、法的可訴性社會機(jī)制與價(jià)值分析 163
三、法的可訴性與訴權(quán)不得濫用的統(tǒng)一以“一元錢官司”
為例 165
第八章權(quán)力制約與司法獨(dú)立：在法治平衡過程中體現(xiàn)法
之真 169
第一節(jié)權(quán)力制約的合理性問題思考 169
一、權(quán)力受制約性的內(nèi)涵 169
二、權(quán)力制約思想與制度的源頭和發(fā)展 170
三、分權(quán)與權(quán)力受制約學(xué)說的合理性與正當(dāng)性思考 174
第二節(jié)權(quán)力無為的制約機(jī)制及其合理性問題思考 183
一、對權(quán)力無為進(jìn)行制約的必要性與必然性 183
二、導(dǎo)致權(quán)力無為之原因分析 186
三、立法過程中應(yīng)當(dāng)著力改進(jìn)和完善的若干方面 187
第三節(jié)司法獨(dú)立的有關(guān)理論及其合理性問題 190
一、司法獨(dú)立的概念問題 190
二、司法獨(dú)立觀念與制度的由來和發(fā)展 199
三、司法獨(dú)立的合理性與正當(dāng)性思考 203
第九章法律移植與法律繼承：在全球化背景下追求法之真 208
第一節(jié)法律全球化的背景 208
一、法律全球化及其意義 208
二、全球化對法律趨同的影響 214
第二節(jié)法律的可移植性及其合理性 215
一、法律的可移植性之內(nèi)含 215
二、法律移植存在的合理根據(jù)分析 217
三、法律移植存在的可能途徑 219
四、合理的法律移植還需要突破若干觀念、遵循若干原則 221
第三節(jié)法的可繼承性及其合理性 223
一、法律繼承的內(nèi)涵 223
二、法律繼承的根據(jù)之合理性分析 226
三、法律可繼承內(nèi)容之合理性分析 229
尾語 231
第二篇法之善
導(dǎo)言 235
第十章善的一般知識 236
第一節(jié)善所屬的范疇 236
一、道德思考的發(fā)展與倫理學(xué)的產(chǎn)生 236
二、倫理學(xué)的研究對象 238
三、倫理學(xué)的基本問題 240
四、善的倫理學(xué)意義以及從倫理學(xué)的角度對于法之善的
思考 242
第二節(jié)西方學(xué)者關(guān)于善的思考 243
一、善的最廣泛的意義 243
二、關(guān)于善的不同觀點(diǎn) 244
三、善是德性——中庸 248
四善是人格 250
五、善是理念 253
六、善是對人有用的東西 255
七、政治的善 256
八、最高的善 257
九、善在一定的意義上是指美和真 258
第三節(jié)中國古代思想家們對于善的思考 259
一、善的本質(zhì) 259
二、善的內(nèi)容 261
三、性善與性惡 262
四、政 263
第十一章法之善 265
第一節(jié)法之善的含義 265
一、法之善 265
二、法之善的內(nèi)容 266
三、法之善的意義 267
第二節(jié)法之善是對法之真的辯證否定 268
一、法之善是客觀的法向主觀的法的轉(zhuǎn)化 268
二、法之善是外部法向內(nèi)部法的轉(zhuǎn)化 269
三、法之善是實(shí)證法向形而上的法的轉(zhuǎn)化 271
四、法之善是自在的法向自為的法的轉(zhuǎn)化 272
第三節(jié)法是善與惡的辯證統(tǒng)一 273
一、從法的本質(zhì)與特征來看，法是善與惡的辯證統(tǒng)一 273
二、從法的目的與作用來看，法之善是善與惡的辯證統(tǒng)一 274
三、從法的制定與實(shí)行來看，法是善與惡的辯證統(tǒng)一 275
第十二章歷代思想家法學(xué)家關(guān)于法之善的學(xué)說 276
第一節(jié)西方思想家們關(guān)于法之善的學(xué)說 276
一、古希臘和古羅馬關(guān)于法之善的學(xué)說 276
二、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于法之善的學(xué)說 280
三、近現(xiàn)代關(guān)于法之善的學(xué)說 282
四、現(xiàn)代關(guān)于法之善的學(xué)說 290
第二節(jié) 中國古代思想家關(guān)于法之善的學(xué)說 293
一、夏、商、周法律思想中關(guān)于法之善的理論 293
二、先秦各家關(guān)于法之善的理論 294
三、封建正統(tǒng)法律思想中關(guān)于法之善的理論 297
四、明清啟蒙思想家關(guān)于法之善的理論 297
第三節(jié)馬克思、恩格斯關(guān)于法之善的理論 299
一、馬克思、恩格斯關(guān)于法之善的一般理論 299
二、馬克思、恩格斯關(guān)于法之善的具體觀點(diǎn) 299
第十三章正義 303
第一節(jié)正義的含義 303
一、相對正義論 305
二、形式正義論 307
三、社會正義論 309
四、資格正義論 310
第二節(jié)正義的地位和作用——正義在法的價(jià)值論中具有
統(tǒng)帥地位 311
一、正義是人類一種最基本的價(jià)值理想 31 1
二、正義在法的諸價(jià)值中具有首要地位 312
三、正義的作用 313
第三節(jié)西方傳統(tǒng)的法和正義理論 315
一、客觀正義論 315
二、主觀正義論 316
三、理性正義論 317
四、神學(xué)正義論 317
五、規(guī)范正義論 318
第十四章 自 由 319
第一節(jié)自由的含義 319
一、哲學(xué)意義上的自由 319
二、社會政治意義上的自由 322
第二節(jié)自由對人的價(jià)值 326
一、自由是人的本性 326
二、自由是人類生存和發(fā)展的條件之一 326
三、政治壓迫使自由具有了社會意義上的獨(dú)立價(jià)值 327
四、自由的觀念化 328
第三節(jié)法律自由 328
一、在法治的意義上，自由是法律所許可的行為 329
二、法律對于自由的規(guī)定，在一定情況下會發(fā)展成對人們
正當(dāng)行為的干涉 331
三、“良法”的目的在于維護(hù)和發(fā)展人的自由 332
四、自由的法律標(biāo)準(zhǔn)與法律自由的標(biāo)準(zhǔn) 334
第十五章民主 336
第一節(jié)民生的概念 336
一、民主的含義 336
二、民主內(nèi)涵的演變 337
三、民主的形式 339
四、民主的前提和條件 340
五、民主的意義 341
第二節(jié)民主和法律的關(guān)系 342
一、民主對法具有決定作用 343
二、法律是民主的保障 347
第十六章秩序 349
第一節(jié)秩序的含義 349
一、秩序的含義 349
二、社會秩序的意義 351
第二節(jié)法律秩序 352
一、法律秩序的含義 352
二、關(guān)于法律秩序的各種學(xué)說 355
三、法律秩序的意義 360
第三節(jié)法律秩序的形成與運(yùn)作 363
一、法律秩序的產(chǎn)生 363
二、具體法律秩序的形成 367
三、法律秩序的變更 368
第十七章效益 371
第一節(jié)效益和法律的關(guān)系 371
一、效益的概念 371
二、效益是法的價(jià)值 373
三、效益對法律的影響 374
第二節(jié)關(guān)于法和效益關(guān)系的幾種主要學(xué)說 376
一、馬克思主義法學(xué)關(guān)于法和效益的主要觀點(diǎn) 376
二、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué) 382
三、法社會學(xué)的觀點(diǎn) 385
第三節(jié)法律效益 386
一、法律效益的含義 386
二、考察法律效益所要考慮的因素 387
三、法律效益的測量方法 389
尾語 392
第三篇法之美
導(dǎo)論 395
一、“美是難的” 395
二、法之美：意欲何為400
三、法之美：歷史考察400
四、法之美：研究意義407
第十八章理論證成414
第一節(jié)法之美：理論證成414
第二節(jié)法之美：實(shí)例征引416
第十九章法律中的秩序之美425
第一節(jié)秩序與法律425
第二節(jié)和諧、秩序與美429
第三節(jié)禮法之美433
第四節(jié)法律秩序之美申論437
第二十章中華法系的“天人合一”之美440
第一節(jié)老子法律觀中的審美因素440
第二節(jié)“天人合一”境界中的中國古代法443
第二十一章法與法人格之崇高453
第一節(jié)康德倫理學(xué)、法學(xué)與美學(xué)的交叉點(diǎn)：崇高453
第二節(jié)法人格之崇高463
第三節(jié)法官的人格美472
第四節(jié)美的諸范疇476
第二十二章法律中的象征489
第一節(jié)象征及其審美意義489
一、象征的含義與特征 489
二、象征的美學(xué)意義493
第二節(jié)法律中的象征497
一、法或正義的象征497
二、權(quán)力與象征：合法化、正當(dāng)化、神秘化 503
三、部門法中的象征 507
四、法律建筑與服飾：象征與象征之外 509
第二十三章法律與儀式 515
第一節(jié)儀式的概念、特征與功能及其美學(xué)意義 515
第二節(jié)法中的儀式 517
一、權(quán)力的儀式與儀式的權(quán)力 517
二、具體法律現(xiàn)象中的儀式 521
第三節(jié)法律——戲劇 525
第四節(jié)附論：法律、游戲、審美 537
第二十四章法律與藝術(shù) 541
第一節(jié)法律與文學(xué) 541
第二節(jié)作為藝術(shù)的法律 548
第三節(jié)法律與音樂 550
第四節(jié)司法藝術(shù) 551
尾語 557
后記 563
本書共564頁。
