[ 田景仲 ]——(2006-11-2) / 已閱19563次
柏：對，我們都看到了，而且很早就想問你這幢樓是干什么用的，為何如此雄偉、壯觀？
筆：這是我所在縣的縣政府，在這里面工作的人就像您們在書中所稱的護衛者，他們在治理國家中也正如您們所說的，扮演著重要的角色。
蘇、柏：你是說他們是為治理好這個國家而工作的？
筆：很正確。他們這些人不僅感覺敏銳、勇敢、心靈上意氣風發，而且也愛好智慧，受過特殊的訓練。
柏：照你這么說，他們不都是優秀的護衛者嗎？
筆：問題恰恰就出在這個地方，難道您忘了您所說的作為一名優秀的護衛者必須滿足的兩個條件嗎？
柏：我想起來了，要成為一名優秀的護衛者，必須有下列兩個前提：第一，除絕對的必需品外，任何人不得有任何私產；第二，任何人不應該有不是大家所公有的房屋和倉庫，報酬按每年定量分給。
筆：正是。我們的制度雖是公有制，但是私人允許有自己的部分私產，包括房屋、倉庫。也正是如此，一些所謂的“護衛者”在物欲膨脹之時，便利用手中的權力貪污受賄，知法犯法。這種腐敗在很大程度上既損壞了國家工作人員在普通老百姓心目中的形象，又造成了巨大的物質損失。
蘇：那么該怎樣去制止和防止這種腐敗呢？
筆：我們國家一般是在政治上加大反腐倡廉的力度，另一方面就是完善相關的法律，用法律武器來治理。不過，暫時無法得以全面治理，而且我也相信只能盡量減少，而不能徹底根除。
【注：正談話時，我的手機響了，兩位老人更是莫名其妙。原來是家里人問我怎么還沒回家，不得不兩邊解釋，好不費了一番口舌】
柏：小伙子，現在你能不能和我們談一些輕松的話題，就像你剛才說的“家”，它在你們這個時代又是怎么一個構造呢？
筆：我知道您老人家在書中也談到了優生學、節育、家庭解體、獨身以及婚姻自由等問題，這其實同我們現代社會中的“家”還是有很多相似之處。
柏：那么，你們現在實行的是一種公妻制嗎？
筆：不，柏先生。我知道您在書中曾經提到了這一點，而且還重點強調在護衛者階層。
蘇：是的。我們主張在婚姻、家庭、婦女問題上廢除固定的婚姻關系和性關系，而代之以按國家的規定定期地，有節制地交配。
柏：那樣做一方面是為了優生，另一方面有利于國家內部高度的協調一致，有利于人們無私奉獻，忠效祖國的精神培養。
筆：兩位先生所言不無道理，可我們國家自新政府成立以來，事實上卻是實行的一夫一妻制，而且在控制人口數量，提高人口素質的原則下實行計劃生育政策。就像我有自己的父母和固定的家庭，成千上萬個這樣的家庭一起便組成了一個大的家庭——華夏之邦，即我的國家。
柏：如果真如此的話，婦女豈不是全部走不出家庭，沒什么自由？
筆：柏先生。這您就操心了。隨著商品經濟日益發達，物質文明的極大進步，婦女早就已經獲得自由，同男人一樣走進社會，從事著各行各業的工作。
蘇：你是說婦女完全解放呢？
筆：是。我們現在是一個男女平權、男女參政、男女參軍的社會。
柏：這是我的夙愿，看來不一定非得要公妻制才能實現。
筆：像我的媽媽就有著自己固定的工作，而且享有充分的活動、信仰自由。
蘇：能享有宗教信仰自由嗎？
筆：當然享有。
柏：那在日常生活中有道德規范嗎？
筆：有，我想兩位先生還不太了解我們國家自古以來就是一個禮儀之邦，從與您們同時代的孔子時代開始，一直都很注重道德教化的作用。道德成為人們生活中最高的準則。不過，一般情況下，人們還是以道德的最底線——法律來作為自己活動的準繩。
柏：看來貴國人民生活得比較幸福，老百姓安居樂業，護衛者們大多數也是勵精圖治，這豈不是我理想中的正義之邦嗎？真是途殊而同歸��！
蘇：我看小伙子各方面知識都很不錯，應該可以說貴國在教育方面是非常注重的吧！
筆：蘇先生，您不是在書中說過，“教育是一種培養統治者和訓練國民的標本手段，教育是創造一個和諧理想國的唯一重大問題”嗎？
蘇：對！對！對！
筆：我想，尊師重教是人類社會文明進步的標志，是社會永遠的主旋律。所以，我國始終把教育事業放在第一位，讓更多人學到真正的知識，以便更好地認識自己，進而改造自己，發展自己。今天破天荒地承蒙兩位先哲的教誨，小生更是感激不盡，沒齒難忘呀！
柏：老師，看來天色不早了，我們還是回去吧！我們注定不能生活在這樣偉大的時代。小伙子，我們恭喜你生長在這樣偉大的城邦。
蘇：可是聽了小伙子一番話，看來我們當初樹立的正義之旗還是在如今的地球上迎風招展著，所以，即使我們的理想國不曾有過，但并不曾失去它應有的光輝。
【注：不覺中，夕陽已經來臨，我忍著萬般不舍同兩位先哲相擁泣別，當兩個智慧之影從夕陽中消失時，我方才發覺我完成了一次不可思議的跨越世紀的虛擬對話，我是應該悲還是應該喜呢？】
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