[ 郭旺生律師 ]——(2011-4-12) / 已閱6785次
制度殺人的正當(dāng)性
郭旺生律師
武林高手甲殺了同是高手的乙，乙的兒子為父報(bào)仇，潛心修行，終于練成神功，手刃了甲。這是武俠小說最常見的敘事思路，在那個(gè)武俠時(shí)代，這個(gè)是天經(jīng)地義，不容置疑的。但在文明社會，私自的報(bào)仇雪恨則是于法不容，要被懲罰的，要?dú)⑺兰祝仨毻ㄟ^制度。
為何人殺人不行而制度殺人則合法？這就要援引盧梭的社會契約理論了，盧梭認(rèn)為，“每個(gè)人都把自己全部地奉獻(xiàn)出來，所以對于所有民事人的條件都是同等的，而條件對于所有的人既都是同等的，便沒有人想要使它成為別人的負(fù)擔(dān)了；轉(zhuǎn)讓既是毫無保留的，所以聯(lián)合體也就會盡其可能地完美，而每個(gè)結(jié)合者也就不會再有什么要求了；每個(gè)人既然是向全體奉獻(xiàn)自己，他就并沒有向任何人奉獻(xiàn)出自己。而且既然從任何一個(gè)結(jié)合者那里，人們就得到了自己所喪失的一切東西的等價(jià)物以及更大的力量來保全自己的所有。”
換言之，人們已經(jīng)授權(quán)社會管理者對社會事務(wù)進(jìn)行管理，這當(dāng)然包括制定各種法律法規(guī)。而法律法規(guī)的制定，尤其是能殺人的制度--《刑法》是由人民代表大會制定并通過，而這些人大代表是由人們選舉出來，由全國人民授權(quán)其行使相關(guān)權(quán)利。簡單而言，《刑法》就是全體人民的公意。制度定出來了，還需要司法者和執(zhí)法者，這些人也都是通過法律規(guī)定的程序產(chǎn)生的，符合社會公意，他們有權(quán)進(jìn)行審判和執(zhí)行判決，一切井然有序。
但是，如果允許社會成員通過“同態(tài)復(fù)仇”的方式來懲罰嫌犯，甲殺乙，乙殺甲，丙殺乙…….如此沒完沒了的話，社會秩序必將陷入一片混亂之中。正是由于有了社會的公意，把民眾的權(quán)利讓渡了一部分給政府并且在有了公意基礎(chǔ)上建立的國家，有了國家暴力機(jī)關(guān)帶來的強(qiáng)制力量，人們才開始相互尊重彼此之間的權(quán)利（即使甲罪有應(yīng)得，也應(yīng)通過公意的審查----也就是法律才能下定論），從而使充滿變數(shù)的人與人之間的法律關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榭深A(yù)期的穩(wěn)定的法律關(guān)系。
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