[ 李怡平 ]——(2010-6-8) / 已閱8687次
《憲法的形而上之學(xué)》讀后感
李怡平
【摘要】《憲法的形而上之學(xué)》一書詳細闡述了江國華教授獨有的憲法哲學(xué)觀，憲法哲學(xué)是一種實踐哲學(xué), 因而也是生活哲學(xué), 它來自于人的生活世界。憲法哲學(xué)的研究對于中國憲法和憲政建設(shè)而言,是最為基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)。本文結(jié)合江教授的觀點，淺談一些關(guān)于憲法哲學(xué)和憲政的認識。
【關(guān)鍵字】《憲法的形而上之學(xué)》；憲法哲學(xué)；憲政
江國華教授是我的憲法學(xué)老師，對于江教授的學(xué)說，我了解的并不多，只是在上課的時候有一些收益和啟示。作為學(xué)生，我非常欣賞江教授的個性，他十分坦誠，觀點也很新穎獨到，他的授課不同于傳統(tǒng)教學(xué)方法的一味說教，總是給我們帶來一些清新的東西，達到茅塞頓開之效。在江教授的課堂上學(xué)習(xí)到的不僅是學(xué)問，更多的是一些為人之道和作為一名學(xué)者所應(yīng)該具有的起碼品質(zhì)。毫無疑問，江教授的課堂上，常常可以聽到一些尖銳的批判，但是他絕不是僅僅停留在批判的層面，面對當今中國憲政的種種弊端，他不斷反思并積極尋求解決之道，這在當今中國的憲法學(xué)界是難能可貴的。
關(guān)于憲法哲學(xué)的書，我閱讀的很少，《憲法的形而上之學(xué)》是江教授的博士論文集，也是我了解憲法哲學(xué)的啟蒙之書。從一開始，江教授便明確指出：憲法哲學(xué)是關(guān)于憲法之本源問題的追問之學(xué)，是關(guān)于憲法終極關(guān)懷的求索之學(xué)，它的任務(wù)是回答凝結(jié)在想法之中的人文關(guān)懷和客觀精神是什么；是憲法的形而上之學(xué)，是以人類優(yōu)良的生活方式為職旨的哲學(xué)；它是一種實踐哲學(xué), 因而也是生活哲學(xué),它來自于人的生活世界。從哲學(xué)意義上說, 也就是從其本原的意義上而言, 憲法不僅是為著人的生活而存在, 而且實在應(yīng)該是為著人的優(yōu)良的生活而存在。在國民的意識中，憲法是公法，是人民權(quán)利的保障書，其效力是至高無上的。但是縱觀中國社會，有多少人的憲法權(quán)利遭到了無情的踐踏？比如社會保障權(quán)，受教育權(quán)和勞動權(quán)等等；而這些被踐踏的權(quán)利有沒有通過憲法的保護而得到救濟，答案是否定的；再看中國的違憲審查制度的建立，是一個何其漫長的過程，一個沒有違憲審查制度的國家，就如同沒有憲法，那么人民的權(quán)利將從何得到保障！江教授對這一問題提出了尖銳的批判，他大聲疾呼：“我們應(yīng)當檢討，以往理解‘憲法’的時候， 是否過分地關(guān)注其政治意義，從而讓‘憲法’一詞沾染了太多的‘統(tǒng)治色彩’卻缺少了應(yīng)有的生活情懷？在江教授看來，憲法本質(zhì)上是旨在于“為一種令人滿意的生活世界所必須的各種不同的生活方式和生活價值的和平共存”創(chuàng)設(shè)某些必不可少的條件，所以生活問題是憲法的核心問題，而憲法哲學(xué)實質(zhì)上是生活哲學(xué)，“它是以人為起點并以人為歸宿的哲學(xué)，它真摯地關(guān)注這人的生命安全、生存狀態(tài)和生活質(zhì)量” ——它不限于對正式政治制度和體制的關(guān)注，而且也把與生活有關(guān)的各種決策包括進去；它既關(guān)注個人的自主，也謀求人民的相互依存和社會團結(jié)；它不僅謀利個人生活,也謀劃社會生活的各個方面,它要解決的是“集體人”面臨的挑戰(zhàn)； 這種在生活哲學(xué)思維導(dǎo)引下的政治, 就是生活政治，即關(guān)于公民生活方式的政治, 是認同政治, 選擇政治；這種政治所依靠的是積極的信任。而這種積極的信任應(yīng)該如何培養(yǎng)呢？它涉及社會生活的各個領(lǐng)域，面對當前中國社會立法混亂、執(zhí)法腐敗、司法不力的現(xiàn)狀，要建立這種積極的信任，無疑是十分艱巨的任務(wù)。為此首先應(yīng)該制定良法，憲法是權(quán)利的保障書，保障權(quán)利的前提是有法可依，并且這個法是以實現(xiàn)大多數(shù)人的生活目的而制定；其次，為執(zhí)法樹立良好的環(huán)境，應(yīng)該加強政府執(zhí)法的透明度，增強那些受到政策影響的人的自主性，實現(xiàn)政府與人民之間的合作上的分權(quán)，消除執(zhí)法過程中隱藏的腐��；再次，保障被侵犯的權(quán)利得到有效的司法救濟。憲法不僅僅是權(quán)利的保障“書”，更是權(quán)利的保障“劍”，僅有紙上的憲法是遠遠不夠的，因為滿紙寫著“人民權(quán)利”的憲法不能給人權(quán)狀況帶來多少改變，它只能給人民帶來精神上的滿足，而只有權(quán)利救濟才能給人民帶來實實在在的利益和保障。任何形式的憲法都不可能無視政治，但是憲法卻無一不是以“人的優(yōu)良的生活方式和生活質(zhì)量” 為其終極關(guān)懷。憲法只有真正的為人民的生活服務(wù)的時候，才可能真正的深入民心，在人民心中樹立憲法的權(quán)威，人民才會真正對憲法產(chǎn)生敬畏之情。分析了憲法哲學(xué)的本質(zhì)之后，江教授又對憲法進行了哲學(xué)性批判，他說，所謂憲法“批判”絕不是為了給歷史上的法律哲學(xué)打上“胡說”的印記，而在于努力尋索這些組成法學(xué)世界的極為珍貴的資料，是如何構(gòu)建憲政學(xué)說大廈的理論基石。他從歷史、邏輯、理性、認識論、實效力等角度對憲法進行了深刻的剖析。接下來，江教授從憲法的道德之維、憲法的宗教之維、憲法的地理之維三個方面對憲法維度進行了反復(fù)的論述，并對憲法精神——憲法作為自由之法、中庸之道、和寬容之學(xué)等角色進行了精彩的闡述，盡管對于其中的很多內(nèi)容不甚理解，但還是對江教授在文中所表達的觀點深表贊同。他強調(diào)我們要擁有憲法思維，只有這樣才能更好地實現(xiàn)憲法價值，他認為，憲法和憲政只有植根于人的生活世界之中, 才能夠克服抽象理性所設(shè)計的虛幻的理念世界模型, 從而喚起人們對于真正的“人的生活”的關(guān)懷和“美滿世界”的向往, 并為憲法與憲政的價值找到真正的棲息之所。憲法的社會化意味著憲法向人的生活世界的回歸；只有在人的生活世界之中，憲法才有可能成為“行動中的憲法”，而不僅僅是“書本中的憲法”。從全文看來，書中深深地體現(xiàn)江教授的人文精神，以及他對現(xiàn)實不合理制度的批判、渴望改革的欲望和對完美憲政的追求；書中獨到的觀點無不體現(xiàn)出江教授作為一名法律學(xué)者對現(xiàn)實的關(guān)注，對社會弊病的思考和對中國憲政改革作出的努力。開卷即有益，盡管江教授謙稱此書“有功利之俗慮，兼拼湊之嫌疑”，且先自愧于谫陋和粗俗，盡管現(xiàn)在我的學(xué)識水平不能完全理解江教授之觀點，讀罷全文，仍然收獲頗多，對于開闊視野，養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣幫助很大。鑒于自己的學(xué)識修為還沒達到可以評論江教授觀點的程度，以上只是《憲法的形而上之學(xué)》的一些讀后感，還望各位同學(xué)和老師批評指正。
