《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》書評(píng) —— 查看此書介紹
劉志 2006-12-13 14:39:14
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》是著名歷史學(xué)家和法律史學(xué)家瞿同祖（1910- ）的著作。瞿同祖，出生于湖南省長(zhǎng)沙市，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，中國(guó)法律史學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問。他的主要著作有：《中國(guó)封建社會(huì)》、《中國(guó)的傳統(tǒng)法律與社會(huì)》（英文版）、《清代地方政府》（英文版）、《漢代社會(huì)》（英文版）、《清律的繼承和變化》等。《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》是瞿同祖根據(jù)其在云南大學(xué)和西南聯(lián)合
大學(xué)的中國(guó)法制史和社會(huì)史講稿改寫的，初版于1947年。后由作者加以修改、補(bǔ)充，譯成英文，于1961年在國(guó)外出版。1981年作者又應(yīng)中華書局要求，對(duì)原書作了某些修改，再次印刷出版。本書一共有6章，前面有一個(gè)導(dǎo)論，后面有一個(gè)結(jié)論。書的最后還附有《中國(guó)法律之儒家化》一文。
瞿同祖在導(dǎo)論中提出，本書的主要目的在于研究并分析中國(guó)古代
法律的基本精神及主要特征。他認(rèn)為法律是社會(huì)產(chǎn)物，是社會(huì)規(guī)范之一。法律與社會(huì)的關(guān)系極為密切，任何社會(huì)的法律都是為了維護(hù)和鞏固其社會(huì)制度和社會(huì)秩序而制定的，因而只有充分了解產(chǎn)生某一種法律的社會(huì)背景，才能了解這些法律意義和作用。
關(guān)于中國(guó)古代法律的主要特征，他認(rèn)為集中表現(xiàn)在家族主義和階
級(jí)概念上，這兩者是儒家意識(shí)形態(tài)的核心和中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)古代法律所著重維護(hù)的制度和秩序。
在正文中，作者首先對(duì)“家族”問題作了系統(tǒng)闡述。他說，中國(guó)
的家族是父系的，以父親而論，則凡是同一始祖的男系后裔，都屬于同一宗族團(tuán)體，概為族人。一般情況下，家為家，族為族。前者為一經(jīng)濟(jì)單位，為一共同生活團(tuán)體；后者則為家的綜合體，為一血源單位。作者繼而由家族談到家長(zhǎng)權(quán)。他以為，在社會(huì)和法律都承認(rèn)家長(zhǎng)或族長(zhǎng)權(quán)力的時(shí)代，家族是最初級(jí)的司法機(jī)構(gòu)，“家長(zhǎng)族長(zhǎng)除了生殺權(quán)以外，實(shí)具有最高的裁決權(quán)與懲罰權(quán)”。作者以家族主義的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)封建法律規(guī)定的親屬間犯罪的幾種主要形式，如殺傷、奸非、竊盜等，作了分析，并對(duì)司法審判中的幾種例外情況，如親屬相為容隱、代為受罰以及緩刑免刑等的原因、沿革作了細(xì)微的闡釋。
作者對(duì)于中國(guó)古代婚姻的論述，也是非常有意思的。關(guān)于古時(shí)婚
姻的意義，作者認(rèn)為不外乎“在于宗族的延續(xù)及祖先的祭祀”，“完全是以家族為中心的”。他認(rèn)為古代婚姻的禁忌很多，歸納起來，主要有三：一是同姓不許結(jié)婚；二是外親之中有些親屬之間不準(zhǔn)通婚，如有服屬而又尊卑輩分不同者、雖無服而尊卑相犯者；三是親屬的妻妾與其夫家親屬之間不許結(jié)婚，主要指婦女亡夫之后，不能與丈夫家的親屬結(jié)婚，而只能改嫁外姓。那么，那時(shí)的婚姻又是如何締結(jié)的呢？在封建社會(huì)中，只要二姓的家長(zhǎng)同意其子女的結(jié)合，經(jīng)過一定的儀式，婚姻便成立了，男女的結(jié)合無須顧及夫妻本人的意志。直系親屬，尤其是男性的直系親屬，對(duì)子女擁有絕對(duì)的主婚權(quán)，父母的意志在法律上成為婚姻成立的要件，子女即使在成年以后，也無婚姻自主權(quán)。男女結(jié)婚之后，夫妻名義上是平等的，但社會(huì)輿論與家庭分工都造成了夫妻不平等的事實(shí)。在家無二主的最高原則之下，女子被排斥在家長(zhǎng)之外，“妻正位于內(nèi)，不得為家長(zhǎng)，就是夫死，也只能由子或?qū)O繼之為家長(zhǎng)”。社會(huì)習(xí)慣和法律還對(duì)妻的財(cái)產(chǎn)權(quán)作了嚴(yán)格限制，妻對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)只有行使權(quán)，而沒有自由處分權(quán)和所有權(quán)。除了財(cái)產(chǎn)權(quán)之外，從夫妻的人格方面的關(guān)系來看，更可以發(fā)現(xiàn)妻完全處于夫權(quán)統(tǒng)治之下的情形。“法律上夫的地位如尊長(zhǎng)而妻的地位如卑幼”。從夫妻相毆?dú)⒌姆芍校涂梢钥闯龇蜃鹌薇啊⒌匚粯O不平等。法律上完全根據(jù)尊卑相犯的原理，對(duì)于妻毆夫的，較常人加重處罰；而對(duì)夫毆妻的，則采取減刑主義。至于婚姻的解除，主要以七出、三不去為條件。“七出”一般指無子、淫佚、不事舅姑、多言、盜竊、妒嫉和惡疾。“三不去”則是“七出”的例外情況。“七出之外，離婚的另一條件為義絕。義絕包括夫?qū)ζ拮濉⑵迣?duì)夫族的毆?dú)⒆铩⒓榉亲铮捌迣?duì)夫的謀害罪而言。”七出是夫方要求離婚的條件，而義絕則是法律規(guī)定的當(dāng)然離婚條件。
作者還以相當(dāng)大的篇幅，從生活方式、婚喪祭祀、法律特權(quán)等幾
個(gè)方面，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的各個(gè)階級(jí)（階層）作了深刻的剖析，并從禮與法、德與刑和以禮入法幾個(gè)角度，闡述了儒家思想與法家思想相互影響以及中國(guó)法律逐步走向儒家化的過程，揭示了儒家思想在我國(guó)古代法律中的深遠(yuǎn)影響。
縱覽全書，其較為突出的特點(diǎn)有兩個(gè)：其一，作者將漢代至清代
兩千余年間的法律作為一個(gè)整體來分析，在各章、節(jié)不同題目下加以討論，進(jìn)行比較，以便向讀者揭示中國(guó)古代法律在歷史上究竟有無重大變化。其二，作者研究法律不僅根據(jù)其條文規(guī)定，而且還注意法律的實(shí)效的問題。全書除了利用古人的有關(guān)記事外，更引用了個(gè)案和判例作為討論問題的根據(jù)。
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》是瞿同祖具有代表性的一部學(xué)術(shù)專著，
它對(duì)中國(guó)法律史學(xué)的研究具有深遠(yuǎn)的影響。
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